西安经发白桦林溪 | 北京居其美业设计

有明中叶，全国承平，士大夫以儒雅相尚，若评书品画，沦茗焚香，弹琴选石等事，无一不精，而当时骚人墨客，亦皆工鉴别，善品题，玉敦珠盘，辉映坛坫。

——清伍绍棠

“长物”本意身外之物。古代文人讲究风骨，以“身无长物”为思维与品德的最高境界。而到了文震亨的年代，“长物”的意义又有所不同，其间逻辑倒是可以用时下盛行的“断舍离”来解说：已然“长物”于物质日子的重要性，远不及一箪食、一瓢饮，那么它们必然得是精简而宝贵的，不以数量而以品位格调见真章，从这些“长物”身上，最能看出一个人品位之凹凸、格调之雅俗。

《长物志》的作者文震亨是明A ] ! % .朝著名的雅士，风闻他“长身玉立，擅自标置，所至必窗明几净，扫地焚香”，身世于士大夫望族的他，沿袭了曾祖文徵明的文脉，在音乐、书画与造园等方面均有深沉的造就。对器物的品赏更是有一番精辟的见地。

咱们不能说文震亨是文人日子方式的代表人物，由于他就是日子方式自身。

正如几百年后西方的时髦设计师在时髦革新中提出的口号：时髦易逝而风格不朽。

“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”

不是所有人都有那份居于山水之间的走运，在喧哗的城市中，咱们更需求一处清幽! p Y 4 j U E的归宿，门庭房舍清雅静寂，空间布局要有旷达的情怀，书斋器物又要有幽隐的雅致，书画金石绿植竹木点缀其间，令人忘却外边的纷纷扰扰，于室庐倾听内心的回声。

咱们学习了此书中雅士的室庐，规划O m v了一处通透的空间布局，在开放式的大场景中，又留出满足的私密空间，私密而不关闭，让气味在其间自在流动。详细到每个小场景，每处细节的摆设，每一处韵味、才华与情调，都在《长物志》中有迹可循。

如文震亨一般极尽精致的文人，也许再难出现在现代社会，可是咱们经过解读文震亨与他的《长物志》，洞悉过t 1 Z . S ~ S文人日子的精力内核，才能在今天重构出归于咱们这个年代的文人风骨，营建一个理想主义的空间。这也正是西安经发白桦林溪所要带给每一个观众的。咱们希望在这个空间里的每个旮旯，所有人都能感受到一股从百年时光中吹拂而至的文雅清风。