光与空间的诗意表达 | 共生形态设计

光见自己

在柏拉图手中，光是洞穴理论的逻辑主线，在笛卡尔手中，光是怀疑论的明晰答复，在规划师手中，光是空间的主角，有光才有空间。主角出场，重雅轻俗。重轻并非褒贬，而是衡量，雅俗亦无凹凸，只是二元相对的概念。在此案中，雅若R D o t {是七分克制，俗便是三分放纵, L 1。城市展厅内，三面高窗来光，若原样保存，光便散掉了，封去两面，把光攒簇于一处，空间的风格就出来了。

用厚重的墙体塑性光的形状，当光束自头顶洒落，一个奇妙的场域便构成了：幕墙厚重，步梯弯曲，圣光一束天外来，在这样的空– E 0 K间之中，聆听心里本真的声响，发现自我的价值与需求，平生出几分典礼感。此情此景，与其说空间是光的容器，倒不如说是光雕刻了空间。

燕见天地

关于现代人而言，时刻不过是挂钟上的数字，而在挂钟出现之前，时刻藏匿于天然万物之中。日升月落，雁去燕来，都是时刻的表征。规划师认为，只有将时刻带入空间之中，才能把空间的次序叠合于世界的次序之中，构成一个富有诗意的系统。

“式燕且誉，好尔无射”“燕子家家入，杨花处处飞”，燕子作为时令鸟，与人类早期的日子、习俗休戚相关，从先秦的图腾、神鸟到魏晋今后的天然鸟，再到现代的“燕子哲学”，小小的燕子走出了一条脉络分明的路。将燕子植入空间，可以说是对人类幼年形象的捕捉，规划师企图以此引发人们的集体回忆，还原人类与天然的联? 0 ` ; ] { @ o络，建立起新旧之间的对话。

燕子将时刻与回忆带入了空间之中，也让空间有了笔直的含义（天与地）的联络。因为有了燕子的动，才越见空间的静。太空阔静寂的空间，不免让人生出渺小之感。立墙隔断最简单，却非上上之策。

中国文人讲境地，分隔与不隔两种。隔，如水中望月，不隔，如豁入耳目，前者过于委婉，后者失于直白。规划师的选择是：在空间的中心，筑起一个“巢体”，与修建在形状上构成围合，以此消解空间的空阔感。在心观的层面，巢体是鸟类繁衍、孵化后代的容器，* L 3 _ B u Q D $守护着生命最初的温暖，而这亦是见自己和见天地的终极含义。